TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:50:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第三十 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ tam thập 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 破執我品第九之二 phá chấp ngã phẩm đệ cửu chi nhị 若唯五取蘊名補特伽羅。 nhược/nhã duy ngũ thủ uẩn danh Bổ-đặc-già-la 。 何故世尊作如是說。 hà cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。 吾今為汝說諸重擔取捨重擔荷重擔者。何緣於此佛不應說。 ngô kim vi/vì/vị nhữ thuyết chư trọng đam/đảm thủ xả trọng đam/đảm hà trọng đam/đảm giả 。hà duyên ư thử Phật bất ưng thuyết 。 不應重擔即名能荷。所以者何。曾未見故。 bất ưng trọng đam/đảm tức danh năng hà 。sở dĩ giả hà 。tằng vị kiến cố 。 不可說事亦不應說。所以者何。亦未見故。 bất khả thuyết sự diệc bất ưng thuyết 。sở dĩ giả hà 。diệc vị kiến cố 。 又取重擔應非蘊攝重擔自取曾未見故。 hựu thủ trọng đam/đảm ưng phi uẩn nhiếp trọng đam/đảm tự thủ tằng vị kiến cố 。 然經說愛名取擔者。既即蘊。攝。荷者應然。 nhiên Kinh thuyết ái danh thủ đam/đảm giả 。ký tức uẩn 。nhiếp 。hà giả ưng nhiên 。 即於諸蘊立數取趣。然恐謂此補特伽羅是不可說常住實有。 tức ư chư uẩn lập số thủ thú 。nhiên khủng vị thử Bổ-đặc-già-la thị bất khả thuyết thường trụ thật hữu 。 故此經後佛自釋言。 cố thử Kinh hậu Phật tự thích ngôn 。 但隨世俗說此具壽有如是名。乃至廣說。如上所引人經文句。 đãn tùy thế tục thuyết thử cụ thọ hữu như thị danh 。nãi chí quảng thuyết 。như thượng sở dẫn nhân Kinh văn cú 。 為令了此補特伽羅可說無常非實有性。 vi/vì/vị lệnh liễu thử Bổ-đặc-già-la khả thuyết vô thường phi thật hữu tánh 。 即五取蘊自相逼害得重擔名。 tức ngũ thủ uẩn tự tướng bức hại đắc trọng đam/đảm danh 。 前前剎那引後後故名為荷者。故非實有補特伽羅。 tiền tiền sát-na dẫn hậu hậu cố danh vi hà giả 。cố phi thật hữu Bổ-đặc-già-la 。 補特伽羅定應實有。 Bổ-đặc-già-la định ưng thật hữu 。 以契經說諸有撥無化生有情邪見攝故。 dĩ khế Kinh thuyết chư hữu bát vô hóa sanh hữu Tình tà kiến nhiếp cố 。 誰言無有化生有情如佛所言我說有故。 thùy ngôn vô hữu hóa sanh hữu Tình như Phật sở ngôn ngã thuyết hữu cố 。 謂蘊相續能往後世不由胎卵濕名化生有情。 vị uẩn tướng tục năng vãng hậu thế bất do thai noãn thấp danh hóa sanh hữu Tình 。 撥此為無故邪見攝。化生諸蘊理實有故。 bát thử vi/vì/vị vô cố tà kiến nhiếp 。hóa sanh chư uẩn lý thật hữu cố 。 又許此邪見謗補特伽羅。汝等應言。是何所斷。見修所斷。 hựu hứa thử tà kiến báng Bổ-đặc-già-la 。nhữ đẳng ưng ngôn 。thị hà sở đoạn 。kiến tu sở đoạn 。 理並不然。補特伽羅非諦攝故。 lý tịnh bất nhiên 。Bổ-đặc-già-la phi đế nhiếp cố 。 邪見不應修所斷故。 tà kiến bất ưng tu sở đoạn cố 。 若謂經說有一補特伽羅生在世間應非蘊者。亦不應理。此於總中假說一故。 nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la sanh tại thế gian ưng phi uẩn giả 。diệc bất ưng lý 。thử ư tổng trung giả thuyết nhất cố 。 如世間說一麻一米一聚一言。 như thế gian thuyết nhất ma nhất mễ nhất tụ nhất ngôn 。 或補特伽羅應許有為攝。以契經說生世間故。 hoặc Bổ-đặc-già-la ưng hứa hữu vi nhiếp 。dĩ khế Kinh thuyết sanh thế gian cố 。 非此言生如蘊新起。依何義說生在世間。 phi thử ngôn sanh như uẩn tân khởi 。y hà nghĩa thuyết sanh tại thế gian 。 依此今時取別蘊義。 y thử kim thời thủ biệt uẩn nghĩa 。 如世間說能祠者生記論者生取明論故。 như thế gian thuyết năng từ giả sanh kí luận giả sanh thủ minh luận cố 。 又如世說有苾芻生有外道生。取儀式故。 hựu như thế thuyết hữu Bí-sô sanh hữu ngoại đạo sanh 。thủ nghi thức cố 。 或如世說有老者生有病者生。取別位故。佛已遮故此救不成。 hoặc như thế thuyết hữu lão giả sanh hữu bệnh giả sanh 。thủ biệt vị cố 。Phật dĩ già cố thử cứu bất thành 。 如勝義空契經中說。有業有異熟。 như thắng nghĩa không khế Kinh trung thuyết 。hữu nghiệp hữu dị thục 。 作者不可得。謂能捨此蘊及能續餘蘊。唯除法假。 tác giả bất khả đắc 。vị năng xả thử uẩn cập năng tục dư uẩn 。duy trừ Pháp giả 。 故佛已遮。頗勒具那契經亦說。 cố Phật dĩ già 。pha lặc cụ na khế Kinh diệc thuyết 。 我終不說有能取者。 ngã chung bất thuyết hữu năng thủ giả 。 故定無一補特伽羅能於世間取捨諸蘊。又汝所引祠者等生。 cố định vô nhất Bổ-đặc-già-la năng ư thế gian thủ xả chư uẩn 。hựu nhữ sở dẫn từ giả đẳng sanh 。 其體是何而能喻此。若執是我彼不極成。 kỳ thể thị hà nhi năng dụ thử 。nhược/nhã chấp thị ngã bỉ bất cực thành 。 若心心所彼念念滅新新生故取捨不成。 nhược/nhã tâm tâm sở bỉ niệm niệm diệt tân tân sanh cố thủ xả bất thành 。 若許是身亦如心等。又如明等與身有異。 nhược/nhã hứa thị thân diệc như tâm đẳng 。hựu như minh đẳng dữ thân hữu dị 。 蘊亦應異補特伽羅。老病二身各與前別。 uẩn diệc ưng dị Bổ-đặc-già-la 。lão bệnh nhị thân các dữ tiền biệt 。 數論轉變如前已遣。故彼所引為喻不成。 sổ luận chuyển biến như tiền dĩ khiển 。cố bỉ sở dẫn vi/vì/vị dụ bất thành 。 又許蘊生非數取趣則定許此異蘊及常。又此唯一。 hựu hứa uẩn sanh phi số thủ thú tức định hứa thử dị uẩn cập thường 。hựu thử duy nhất 。 蘊體有五。寧不說此與蘊有異。 uẩn thể hữu ngũ 。ninh bất thuyết thử dữ uẩn hữu dị 。 大種有四造色唯一。寧言造色不異大種。是彼宗過。 đại chủng hữu tứ tạo sắc duy nhất 。ninh ngôn tạo sắc bất dị đại chủng 。thị bỉ tông quá/qua 。 何謂彼宗。諸計造色即大種論。 hà vị bỉ tông 。chư kế tạo sắc tức đại chủng luận 。 設如彼見應作是質。 thiết như bỉ kiến ưng tác thị chất 。 如諸造色即四大種亦應即五蘊立補特伽羅。若補特伽羅即諸蘊者。 như chư tạo sắc tức tứ đại chủng diệc ưng tức ngũ uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã Bổ-đặc-già-la tức chư uẩn giả 。 世尊何不記命者即身。觀能問者阿世耶故。 Thế Tôn hà bất kí mạng giả tức thân 。quán năng vấn giả A-thế-da cố 。 問者執一內用士夫體實非虛名為命者。 vấn giả chấp nhất nội dụng sĩ phu thể thật phi hư danh vi mạng giả 。 依此問佛與身一異。此都無故一異不成。 y thử vấn Phật dữ thân nhất dị 。thử đô vô cố nhất dị bất thành 。 如何與身可記一異。如不可記龜毛(革*卬)軟。 như hà dữ thân khả kí nhất dị 。như bất khả kí quy mao (cách *ngang )nhuyễn 。 古昔諸師已解斯結。昔有大德名曰龍軍。 cổ tích chư sư dĩ giải tư kết/kiết 。tích hữu Đại Đức danh viết long quân 。 三明六通具八解脫。于時有一畢隣陀王。 tam minh lục thông cụ bát giải thoát 。vu thời hữu nhất tất lân đà Vương 。 至大德所作如是說。我今來意欲請所疑。 chí Đại Đức sở tác như thị thuyết 。ngã kim lai ý dục thỉnh sở nghi 。 然諸沙門性好多語。尊能直答。我當請問。 nhiên chư Sa Môn tánh hảo đa ngữ 。tôn năng trực đáp 。ngã đương thỉnh vấn 。 大德受請。王即問言。命者與身為一為異。 Đại Đức thọ/thụ thỉnh 。Vương tức vấn ngôn 。mạng giả dữ thân vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị 。 大德答言。此不應記。王言。豈不先有要耶。 Đại Đức đáp ngôn 。thử bất ưng kí 。Vương ngôn 。khởi bất tiên hữu yếu da 。 今何異言不答所問。大德質曰。我欲問疑。 kim hà dị ngôn bất đáp sở vấn 。Đại Đức chất viết 。ngã dục vấn nghi 。 然諸國王性好多語。王能直答。我當發問。 nhiên chư Quốc Vương tánh hảo đa ngữ 。Vương năng trực đáp 。ngã đương phát vấn 。 王便受教。大德問言。 Vương tiện thọ giáo 。Đại Đức vấn ngôn 。 大王宮中諸菴羅樹所生果味為酢為甘。王言。宮中本無此樹。 Đại vương cung trung chư am la thụ/thọ sở sanh quả vị vi/vì/vị tạc vi/vì/vị cam 。Vương ngôn 。cung trung bản vô thử thụ/thọ 。 大德復責。先無要耶。今何異言不答所問。王言。 Đại Đức phục trách 。tiên vô yếu da 。kim hà dị ngôn bất đáp sở vấn 。Vương ngôn 。 宮內此樹既無。寧可答言果味甘酢。 cung nội thử thụ/thọ ký vô 。ninh khả đáp ngôn quả vị cam tạc 。 大德誨曰。命者亦無。如何可言與身一異。 Đại Đức hối viết 。mạng giả diệc vô 。như hà khả ngôn dữ thân nhất dị 。 佛何不說命者都無。亦觀問者阿世耶故。 Phật hà bất thuyết mạng giả đô vô 。diệc quán vấn giả A-thế-da cố 。 問者或於諸蘊相續謂為命者。依之發問。 vấn giả hoặc ư chư uẩn tướng tục vị vi/vì/vị mạng giả 。y chi phát vấn 。 世尊若答命者都無。彼墮邪見故佛不說。 Thế Tôn nhược/nhã đáp mạng giả đô vô 。bỉ đọa tà kiến cố Phật bất thuyết 。 彼未能了緣起理故。非受正法器。 bỉ vị năng liễu duyên khởi lý cố 。phi thọ/thụ chánh Pháp khí 。 不為說假有。理必應爾。世尊說故。 bất vi/vì/vị thuyết giả hữu 。lý tất ưng nhĩ 。Thế Tôn thuyết cố 。 如世尊告阿難陀言。有姓筏蹉出家外道。 như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。hữu tính phiệt tha xuất gia ngoại đạo 。 來至我所作是問言。我於世間為有非有。我不為記。 lai chí ngã sở tác thị vấn ngôn 。ngã ư thế gian vi/vì/vị hữu phi hữu 。ngã bất vi/vì/vị kí 。 所以者何。若記為有違法真理。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã kí vi/vì/vị hữu vi Pháp chân lý 。 以一切法皆無我故。若記為無增彼愚惑。 dĩ nhất thiết pháp giai vô ngã cố 。nhược/nhã kí vi/vì/vị vô tăng bỉ ngu hoặc 。 彼便謂我先有今無。對執有愚此愚更甚。 bỉ tiện vị ngã tiên hữu kim vô 。đối chấp hữu ngu thử ngu cánh thậm 。 謂執有我則墮常邊。若執無我便墮斷邊。 vị chấp hữu ngã tức đọa thường biên 。nhược/nhã chấp vô ngã tiện đọa đoạn biên 。 此二輕重如經廣說。依如是義故有頌曰。 thử nhị khinh trọng như Kinh quảng thuyết 。y như thị nghĩa cố hữu tụng viết 。 　觀為見所傷　　及壞諸善業 　quán vi/vì/vị kiến sở thương 　　cập hoại chư thiện nghiệp 　故佛說正法　　如牝虎銜子 　cố Phật thuyết Chánh Pháp 　　như tẫn hổ hàm tử 　執真我為有　　則為見牙傷 　chấp chân ngã vi/vì/vị hữu 　　tức vi/vì/vị kiến nha thương 　撥俗我為無　　便壞善業子 　bát tục ngã vi/vì/vị vô 　　tiện hoại thiện nghiệp tử 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　由實命者無　　佛不言一異 　do thật mạng giả vô 　　Phật bất ngôn nhất dị 　恐撥無假我　　亦不說都無 　khủng bát vô giả ngã 　　diệc bất thuyết đô vô 　謂蘊相續中　　有業果命者 　vị uẩn tướng tục trung 　　hữu nghiệp quả mạng giả 　若說無命者　　彼撥此為無 　nhược/nhã thuyết vô mạng giả 　　bỉ bát thử vi/vì/vị vô 　不說諸蘊中　　有假名命者 　bất thuyết chư uẩn trung 　　hữu giả danh mạng giả 　由觀發問者　　無力解真空 　do quán phát vấn giả 　　vô lực giải chân không 　如是觀筏蹉　　意樂差別故 　như thị quán phiệt tha 　　ý lạc sái biệt cố 　彼問有無我　　佛不答有無 　bỉ vấn hữu vô ngã 　　Phật bất đáp hữu vô 何緣不記世間常等。亦觀問者阿世耶故。 hà duyên bất kí thế gian thường đẳng 。diệc quán vấn giả A-thế-da cố 。 問者若執我為世間。我體都無故。 vấn giả nhược/nhã chấp ngã vi/vì/vị thế gian 。ngã thể đô vô cố 。 四記皆非理。若執生死皆名世間。 tứ kí giai phi lý 。nhược/nhã chấp sanh tử giai danh thế gian 。 佛四種記亦皆非理。謂若常者無得涅槃。 Phật tứ chủng kí diệc giai phi lý 。vị nhược/nhã thường giả vô đắc Niết Bàn 。 若是非常便自斷滅不由功力咸得涅槃。 nhược/nhã thị phi thường tiện tự đoạn điệt bất do công lực hàm đắc Niết Bàn 。 若說為常亦非常者定應一分無得涅槃。 nhược/nhã thuyết vi/vì/vị thường diệc phi thường giả định ưng nhất phân vô đắc Niết Bàn 。 一分有情自證圓寂。若記非常非非常者則非得涅槃。 nhất phân hữu tình tự chứng viên tịch 。nhược/nhã kí phi thường phi phi thường giả tức phi đắc Niết Bàn 。 非不得涅槃。決定相違便成戲論。 phi bất đắc Niết Bàn 。quyết định tướng vi tiện thành hí luận 。 然依聖道可般涅槃。故四定記皆不應理。 nhiên y Thánh đạo khả Bát Niết Bàn 。cố tứ định kí giai bất ưng lý 。 如離繫子問雀死生。佛知彼心不為定記。 như ly hệ tử vấn tước tử sanh 。Phật tri bỉ tâm bất vi/vì/vị định kí 。 有邊等四亦不記者。以同常等皆有失故。 hữu biên đẳng tứ diệc bất kí giả 。dĩ đồng thường đẳng giai hữu thất cố 。 寧知此四義同常等。以有外道名嗢底迦。 ninh tri thử tứ nghĩa đồng thường đẳng 。dĩ hữu ngoại đạo danh ốt để Ca 。 先問世間有邊等四。復設方便矯問世尊。 tiên vấn thế gian hữu biên đẳng tứ 。phục thiết phương tiện kiểu vấn Thế Tôn 。 為諸世間皆由聖道能得出離為一分耶。 vi/vì/vị chư thế gian giai do Thánh đạo năng đắc xuất ly vi/vì/vị nhất phân da 。 尊者阿難因告彼曰。汝以此事已問世尊。 Tôn-Giả A-nan nhân cáo bỉ viết 。nhữ dĩ thử sự dĩ vấn Thế Tôn 。 今復何緣改名重問。故知後四義與前同。 kim phục hà duyên cải danh trọng vấn 。cố tri hậu tứ nghĩa dữ tiền đồng 。 復以何緣世尊不記如來死後有等四耶。 phục dĩ hà duyên Thế Tôn bất kí Như Lai tử hậu hữu đẳng tứ da 。 亦觀問者阿世耶故。 diệc quán vấn giả A-thế-da cố 。 問者妄計已解脫我名為如來而發問故。今應詰問計有我者。 vấn giả vọng kế dĩ giải thoát ngã danh vi/vì/vị Như Lai nhi phát vấn cố 。kim ưng cật vấn kế hữu ngã giả 。 佛何緣記有現補特伽羅不記如來死後亦有。 Phật hà duyên kí hữu hiện Bổ-đặc-già-la bất kí Như Lai tử hậu diệc hữu 。 彼言恐有墮常失故。 bỉ ngôn khủng hữu đọa thường thất cố 。 若爾何緣佛記慈氏汝於來世當得作佛。 nhược nhĩ hà duyên Phật kí từ thị nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。 及記弟子身壞命終某甲今時已生某處。此豈非有墮常過失。 cập kí đệ-tử thân hoại mạng chung mỗ giáp kim thời dĩ sanh mỗ xứ/xử 。thử khởi phi hữu đọa thường quá thất 。 若佛先見補特伽羅彼涅槃已便不復見以不知故 nhược/nhã Phật tiên kiến Bổ-đặc-già-la bỉ Niết-Bàn dĩ tiện bất phục kiến dĩ bất tri cố 不記有者則撥大師具一切智。 bất kí hữu giả tức bát Đại sư cụ nhất thiết trí 。 或應許不記由我體都無。 hoặc ưng hứa bất kí do ngã thể đô vô 。 若謂世尊見而不說則有離蘊及常住過。 nhược/nhã vị Thế Tôn kiến nhi bất thuyết tức hữu ly uẩn cập thường trụ quá/qua 。 若見非見俱不可說則應漸言不可說佛是一切智。非一切智。 nhược/nhã kiến phi kiến câu bất khả thuyết tức ưng tiệm ngôn bất khả thuyết Phật thị nhất thiết trí 。phi nhất thiết trí 。 若謂實有補特伽羅。 nhược/nhã vị thật hữu Bổ-đặc-già-la 。 以契經言諦故住故定執無我者墮惡見處故。此不成證。 dĩ khế Kinh ngôn đế cố trụ/trú cố định chấp vô ngã giả đọa ác kiến xứ cố 。thử bất thành chứng 。 彼經亦說定執有我者墮惡見處故。 bỉ Kinh diệc thuyết định chấp hữu ngã giả đọa ác kiến xứ cố 。 阿毘達磨諸論師言。執我有無俱邊見攝。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。chấp ngã hữu vô câu biên kiến nhiếp 。 如次墮在常斷邊故。彼師所說深為應理。 như thứ đọa tại thường đoạn biên cố 。bỉ sư sở thuyết thâm vi/vì/vị ưng lý 。 以執有我則墮常邊。若執無我便墮斷邊。 dĩ chấp hữu ngã tức đọa thường biên 。nhược/nhã chấp vô ngã tiện đọa đoạn biên 。 前筏蹉經分明說故。 tiền phiệt tha Kinh phân minh thuyết cố 。 若定無有補特伽羅為說阿誰流轉生死。不應生死自流轉故。 nhược/nhã định vô hữu Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị thuyết a thùy lưu chuyển sanh tử 。bất ưng sanh tử tự lưu chuyển cố 。 然薄伽梵於契經中。 nhiên Bạc Già Phạm ư khế Kinh trung 。 說諸有情無明所覆貪愛所繫馳流生死故應定有補特伽羅。 thuyết chư hữu tình vô minh sở phước tham ái sở hệ trì lưu sanh tử cố ưng định hữu Bổ-đặc-già-la 。 此復如何流轉生死。由捨前蘊取後蘊故。 thử phục như hà lưu chuyển sanh tử 。do xả tiền uẩn thủ hậu uẩn cố 。 如是義宗前已徵遣。 như thị nghĩa tông tiền dĩ trưng khiển 。 如燎原火雖剎那滅而由相續說有流轉。如是蘊聚假說有情。 như liệu nguyên hỏa tuy sát-na diệt nhi do tướng tục thuyết hữu lưu chuyển 。như thị uẩn tụ giả thuyết hữu tình 。 愛取為緣流轉生死。若唯有蘊。何故世尊作如是說。 ái thủ vi/vì/vị duyên lưu chuyển sanh tử 。nhược/nhã duy hữu uẩn 。hà cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。 今我於昔為世導師名為妙眼。此說何咎。 kim ngã ư tích vi/vì/vị thế Đạo sư danh vi diệu nhãn 。thử thuyết hà cữu 。 蘊各異故。若爾是何物。謂補特伽羅。 uẩn các dị cố 。nhược nhĩ thị hà vật 。vị Bổ-đặc-già-la 。 昔我即今體應常住。故說今我昔為師言。 tích ngã tức kim thể ưng thường trụ 。cố thuyết kim ngã tích vi/vì/vị sư ngôn 。 顯昔與今是一相續。如言此火曾燒彼事。 hiển tích dữ kim thị nhất tướng tục 。như ngôn thử hỏa tằng thiêu bỉ sự 。 若謂決定有真實我則應唯佛能明了觀。 nhược/nhã vị quyết định hữu chân thật ngã tức ưng duy Phật năng minh liễu quán 。 觀已應生堅固我執。從斯我執我所執生。 quán dĩ ưng sanh kiên cố ngã chấp 。tùng tư ngã chấp ngã sở chấp sanh 。 從此應生我我所愛。故薄伽梵作如是言。 tòng thử ưng sanh ngã ngã sở ái 。cố Bạc Già Phạm tác như thị ngôn 。 若執有我便執我所。執我所故。 nhược/nhã chấp hữu ngã tiện chấp ngã sở 。chấp ngã sở cố 。 於諸蘊中便復發生我我所愛。薩迦耶見我愛所縛則為謗佛。 ư chư uẩn trung tiện phục phát sanh ngã ngã sở ái 。tát ca da kiến ngã ái sở phược tức vi/vì/vị báng Phật 。 去解脫遠。若謂於我不起我愛。 khứ giải thoát viễn 。nhược/nhã vị ư ngã bất khởi ngã ái 。 此言無義。所以者何。於非我中橫計為我。 thử ngôn vô nghĩa 。sở dĩ giả hà 。ư phi ngã trung hoành kế vi/vì/vị ngã 。 容起我愛。非實我中。如是所言無理為證。 dung khởi ngã ái 。phi thật ngã trung 。như thị sở ngôn vô lý vi/vì/vị chứng 。 故彼於佛真聖教中無有因緣起見瘡皰。 cố bỉ ư Phật chân Thánh giáo trung vô hữu nhân duyên khởi kiến sang pháo 。 如是一類執有不可說補特伽羅。 như thị nhất loại chấp hữu bất khả thuyết Bổ-đặc-già-la 。 復有一類總撥一切法體皆非有。外道執有別真我性。 phục hưũ nhất loại tổng bát nhất thiết pháp thể giai phi hữu 。ngoại đạo chấp hữu biệt chân ngã tánh 。 此等一切見不如理。皆不能免無解脫過。 thử đẳng nhất thiết kiến bất như lý 。giai bất năng miễn vô giải thoát quá/qua 。 若一切類我體都無。 nhược/nhã nhất thiết loại ngã thể đô vô 。 剎那滅心於曾所受久相似境何能憶知。 sát-na diệt tâm ư tằng sở thọ cửu tương tự cảnh hà năng ức tri 。 如是憶知從相續內念境想類心差別生。 như thị ức tri tùng tướng tục nội niệm cảnh tưởng loại tâm sái biệt sanh 。 且初憶念為從何等心差別無間生。 thả sơ ức niệm vi/vì/vị tùng hà đẳng tâm sái biệt Vô gián sanh 。 從有緣彼作意相似相屬想等不為依止差別愁憂散亂等緣損壞功 tùng hữu duyên bỉ tác ý tương tự tướng chúc tưởng đẳng bất vi/vì/vị y chỉ sái biệt sầu ưu tán loạn đẳng duyên tổn hoại công 德心差別起。雖有如是作意等緣。 đức tâm sái biệt khởi 。tuy hữu như thị tác ý đẳng duyên 。 若無彼類心差別者則無堪能修此憶念。 nhược/nhã vô bỉ loại tâm sái biệt giả tức vô kham năng tu thử ức niệm 。 雖有彼類心差別因若無如是緣亦無能修理。 tuy hữu bỉ loại tâm sái biệt nhân nhược/nhã vô như thị duyên diệc vô năng tu lý 。 要具二種方可能修。諸憶念生但由於此。 yếu cụ nhị chủng phương khả năng tu 。chư ức niệm sanh đãn do ư thử 。 不見離此有功能故。 bất kiến ly thử hữu công năng cố 。 如何異心見後異心能憶。 như hà dị tâm kiến hậu dị tâm năng ức 。 非天授心曾所見境後祠授心有憶念理。此難非理。不相屬故。 phi thiên thụ tâm tằng sở kiến cảnh hậu từ thọ/thụ tâm hữu ức niệm lý 。thử nạn/nan phi lý 。bất tướng chúc cố 。 謂彼二心互不相屬。非如一相續有因果性故。 vị bỉ nhị tâm hỗ bất tướng chúc 。phi như nhất tướng tục hữu nhân quả tánh cố 。 我等不言異心見境異心能憶。相續一故。 ngã đẳng bất ngôn dị tâm kiến cảnh dị tâm năng ức 。tướng tục nhất cố 。 然從過去緣彼境心引起今時能憶念識。謂如前說。 nhiên tùng quá khứ duyên bỉ cảnh tâm dẫn khởi kim thời năng ức niệm thức 。vị như tiền thuyết 。 相續轉變差別力故。生念何失。 tướng tục chuyển biến sái biệt lực cố 。sanh niệm hà thất 。 由此憶念力有後記知生。我體既無孰為能憶。能憶是何義。 do thử ức niệm lực hữu hậu kí tri sanh 。ngã thể ký vô thục vi/vì/vị năng ức 。năng ức thị hà nghĩa 。 由念能取境。此取境豈異念。 do niệm năng thủ cảnh 。thử thủ cảnh khởi dị niệm 。 雖不異念但由作者。作者即是前說念因。 tuy bất dị niệm đãn do tác giả 。tác giả tức thị tiền thuyết niệm nhân 。 謂彼類心差別。然世間所言制怛羅能憶。 vị bỉ loại tâm sái biệt 。nhiên thế gian sở ngôn chế đát la năng ức 。 此於蘊相續立制怛羅名。從先見心後憶念起。 thử ư uẩn tướng tục lập chế đát la danh 。tùng tiên kiến tâm hậu ức niệm khởi 。 依如是理說彼能憶。我體若無是誰之念。 y như thị lý thuyết bỉ năng ức 。ngã thể nhược/nhã vô thị thùy chi niệm 。 為依何義說第六聲。此第六聲依屬主義。 vi/vì/vị y hà nghĩa thuyết đệ lục thanh 。thử đệ lục thanh y chúc chủ nghĩa 。 如何物屬何主。此如牛等屬制怛羅。 như hà vật chúc hà chủ 。thử như ngưu đẳng chúc chế đát la 。 彼如何為牛主。 bỉ như hà vi/vì/vị ngưu chủ 。 謂依彼彼所乘所搆所役等中彼得自在。欲於何所驅役於念。 vị y bỉ bỉ sở thừa sở cấu sở dịch đẳng trung bỉ đắc tự tại 。dục ư hà sở khu dịch ư niệm 。 而勤方便尋求念主。於所念境。驅役於念。役念為何。 nhi cần phương tiện tầm cầu niệm chủ 。ư sở niệm cảnh 。khu dịch ư niệm 。dịch niệm vi/vì/vị hà 。 謂令念起。奇哉自在起無理言。 vị lệnh niệm khởi 。kì tai tự tại khởi vô lý ngôn 。 寧為此生而驅役此。又我於念如何驅役。為令念起。 ninh vi/vì/vị thử sanh nhi khu dịch thử 。hựu ngã ư niệm như hà khu dịch 。vi/vì/vị lệnh niệm khởi 。 為令念行。念無行故但應念起。則因名主。 vi/vì/vị lệnh niệm hạnh/hành/hàng 。niệm vô hạnh/hành/hàng cố đãn ưng niệm khởi 。tức nhân danh chủ 。 果名能屬。由因增上令果得生。故因名主。 quả danh năng chúc 。do nhân tăng thượng lệnh quả đắc sanh 。cố nhân danh chủ 。 果於生時是因所有故名能屬。 quả ư sanh thời thị nhân sở hữu cố danh năng chúc 。 即生念因足為念主。何勞立我為念主耶。 tức sanh niệm nhân túc vi/vì/vị niệm chủ 。hà lao lập ngã vi/vì/vị niệm chủ da 。 即諸行聚一類相續。世共施設制怛羅牛。 tức chư hạnh tụ nhất loại tướng tục 。thế cọng thí thiết chế đát la ngưu 。 立制怛羅名為牛主。 lập chế đát la danh vi ngưu chủ 。 是牛相續於異方生變異生因故名為主。此中無一實制怛羅亦無實牛。 thị ngưu tướng tục ư dị phương sanh biến dị sanh nhân cố danh vi chủ 。thử trung vô nhất thật chế đát la diệc vô thật ngưu 。 但假施設。故言牛主。亦不離因。憶念既爾。 đãn giả thí thiết 。cố ngôn ngưu chủ 。diệc bất ly nhân 。ức niệm ký nhĩ 。 記知亦然。 kí tri diệc nhiên 。 如辯憶知熟為能了誰之識等亦應例釋。且識因緣與前別者。謂根境等。 như biện ức tri thục vi/vì/vị năng liễu thùy chi thức đẳng diệc ưng lệ thích 。thả thức nhân duyên dữ tiền biệt giả 。vị căn cảnh đẳng 。 如應當知。有作是言。決定有我。 như ứng đương tri 。hữu tác thị ngôn 。quyết định hữu ngã 。 事用必待事用者故。謂諸事用待事用者。 sự dụng tất đãi sự dụng giả cố 。vị chư sự dụng đãi sự dụng giả 。 如天授行必待天授。行是事用。天授名者。 như thiên thụ hạnh/hành/hàng tất đãi thiên thụ 。hạnh/hành/hàng thị sự dụng 。thiên thụ danh giả 。 如是識等所有事用。必待所依能了等者。今應詰彼。 như thị thức đẳng sở hữu sự dụng 。tất đãi sở y năng liễu đẳng giả 。kim ưng cật bỉ 。 天授謂何。若是實我此如先破。 thiên thụ vị hà 。nhược/nhã thị thật ngã thử như tiên phá 。 若假士夫體非一物。於諸行相續假立此名故。 nhược/nhã giả sĩ phu thể phi nhất vật 。ư chư hạnh tướng tục giả lập thử danh cố 。 如天授能行識能了亦爾。依何理說天授能行。 như thiên thụ năng hạnh/hành/hàng thức năng liễu diệc nhĩ 。y hà lý thuyết thiên thụ năng hạnh/hành/hàng 。 謂於剎那生滅諸行不異相續立天授名。 vị ư sát-na sanh diệt chư hạnh bất dị tướng tục lập thiên thụ danh 。 愚夫於中執為一體。為自相續異處生因。 ngu phu ư trung chấp vi/vì/vị nhất thể 。vi/vì/vị tự tướng tục dị xứ/xử sanh nhân 。 異處生名行。因即名行者。依此理說天授能行。 dị xứ/xử sanh danh hạnh/hành/hàng 。nhân tức danh hành giả 。y thử lý thuyết thiên thụ năng hạnh/hành/hàng 。 如焰及聲異處相續。世依此說焰聲能行。 như diễm cập thanh dị xứ/xử tướng tục 。thế y thử thuyết diệm thanh năng hạnh/hành/hàng 。 如是天授身能為識因故。 như thị thiên thụ thân năng vi/vì/vị thức nhân cố 。 世間亦謂天授能了。然諸聖者為順世間言說理故。 thế gian diệc vị thiên thụ năng liễu 。nhiên chư thánh giả vi/vì/vị thuận thế gian ngôn thuyết lý cố 。 亦作是說。經說諸識能了所緣。 diệc tác thị thuyết 。Kinh thuyết chư thức năng liễu sở duyên 。 識於所緣為何所作。都無所作但以境生。如果酬因。 thức ư sở duyên vi/vì/vị hà sở tác 。đô vô sở tác đãn dĩ cảnh sanh 。như quả thù nhân 。 雖無所作而似因起說名酬因。 tuy vô sở tác nhi tự nhân khởi thuyết danh thù nhân 。 如是識生雖無所作而似境故說名了境。如何似境。 như thị thức sanh tuy vô sở tác nhi tự cảnh cố thuyết danh liễu cảnh 。như hà tự cảnh 。 謂帶彼相。 vị đái bỉ tướng 。 是故諸識雖亦託根生不名了根。但名為了境。或識於境相續生時。 thị cố chư thức tuy diệc thác căn sanh bất danh liễu căn 。đãn danh vi liễu cảnh 。hoặc thức ư cảnh tướng tục sanh thời 。 前識為因引後識起說識能了亦無有失。 tiền thức vi/vì/vị nhân dẫn hậu thức khởi thuyết thức năng liễu diệc vô hữu thất 。 世間於因說作者故。如世間說鍾鼓能鳴。 thế gian ư nhân thuyết tác giả cố 。như thế gian thuyết chung cổ năng minh 。 或如燈能行識能了亦爾。 hoặc như đăng năng hạnh/hành/hàng thức năng liễu diệc nhĩ 。 為依何理說燈能行。焰相續中假立燈號。 vi/vì/vị y hà lý thuyết đăng năng hạnh/hành/hàng 。diệm tướng tục trung giả lập đăng hiệu 。 燈於異處相續生時。說為燈行。無別行者。 đăng ư dị xứ/xử tướng tục sanh thời 。thuyết vi/vì/vị đăng hạnh/hành/hàng 。vô biệt hành giả 。 如是心相續假立識名。於異境生時說名能了。 như thị tâm tướng tục giả lập thức danh 。ư dị cảnh sanh thời thuyết danh năng liễu 。 或如色有色生色住。此中無別有生住者。 hoặc như sắc hữu sắc sanh sắc trụ/trú 。thử trung vô biệt hữu sanh trụ/trú giả 。 說識能了理亦應然。若後識生從識非我。 thuyết thức năng liễu lý diệc ưng nhiên 。nhược/nhã hậu thức sanh tùng thức phi ngã 。 何緣從識不恒似前。及不定次生如芽莖葉等。 hà duyên tùng thức bất hằng tự tiền 。cập bất định thứ sanh như nha hành diệp đẳng 。 有為皆有住異相故。 hữu vi giai hữu trụ/trú dị tướng cố 。 謂諸有為自性法爾微細相續後必異前。若異此者縱意入定。 vị chư hữu vi tự tánh Pháp nhĩ vi tế tướng tục hậu tất dị tiền 。nhược/nhã dị thử giả túng ý nhập định 。 身心相續相似而生。後念與初無差別故。 thân tâm tướng tục tương tự nhi sanh 。hậu niệm dữ sơ vô sái biệt cố 。 不應最後念自然從定出。諸心相續亦有定次。 bất ưng tối hậu niệm tự nhiên tùng định xuất 。chư tâm tướng tục diệc hữu định thứ 。 若此心次彼心應生。於此心後彼必生故。 nhược/nhã thử tâm thứ bỉ tâm ưng sanh 。ư thử tâm hậu bỉ tất sanh cố 。 亦有少分行相等心方能相生。種性別故。 diệc hữu thiểu phần hành tướng đẳng tâm phương năng tướng sanh 。chủng tánh biệt cố 。 如女心無間起嚴污身心。或起彼夫彼子心等。 như nữ tâm Vô gián khởi nghiêm ô thân tâm 。hoặc khởi bỉ phu bỉ tử tâm đẳng 。 後時從此諸心相續轉變差別還生女心。 hậu thời tòng thử chư tâm tướng tục chuyển biến sái biệt hoàn sanh nữ tâm 。 如是女心於後所起嚴污心等有生功能。 như thị nữ tâm ư hậu sở khởi nghiêm ô tâm đẳng hữu sanh công năng 。 異此無功能。由種性別故。 dị thử vô công năng 。do chủng tánh biệt cố 。 女心無間容起多心。然多心中若先數起。明了近起。先起非餘。 nữ tâm Vô gián dung khởi đa tâm 。nhiên đa tâm trung nhược/nhã tiên số khởi 。minh liễu cận khởi 。tiên khởi phi dư 。 由如是心修力強故。 do như thị tâm tu lực cường cố 。 唯除將起位身外緣差別。諸有修力最強盛者。 duy trừ tướng khởi vị thân ngoại duyên sái biệt 。chư hữu tu lực tối cường thịnh giả 。 寧不恒時生於自果。由此心有住異相故。 ninh bất hằng thời sanh ư tự quả 。do thử tâm hữu trụ/trú dị tướng cố 。 此住異相於別修果相續生中最隨順故。 thử trụ dị tướng ư biệt tu quả tướng tục sanh trung tối tùy thuận cố 。 諸心品類次第相生因緣方隅我已略說。委悉了達唯在世尊。 chư tâm phẩm loại thứ đệ tướng sanh nhân duyên phương ngung ngã dĩ lược thuyết 。ủy tất liễu đạt duy tại Thế Tôn 。 一切法中智自在故。依如是義故。有頌言。 nhất thiết pháp trung trí tự tại cố 。y như thị nghĩa cố 。hữu tụng ngôn 。 　於一孔雀輪　　一切種因相 　ư nhất Khổng-tước luân 　　nhất thiết chủng nhân tướng 　非餘智境界　　唯一切智知 　phi dư trí cảnh giới 　　duy nhất thiết trí tri 色差別因尚為難了。 sắc sái biệt nhân thượng vi/vì/vị nạn/nan liễu 。 況心心所諸無色法因緣差別可易了知。一類外道作如是執。 huống tâm tâm sở chư vô sắc pháp nhân duyên sái biệt khả dịch liễu tri 。nhất loại ngoại đạo tác như thị chấp 。 諸心生時皆從於我。前之二難於彼最切。 chư tâm sanh thời giai tùng ư ngã 。tiền chi nhị nạn/nan ư bỉ tối thiết 。 若諸心生皆從我者。何緣後識不恒似前。 nhược/nhã chư tâm sanh giai tùng ngã giả 。hà duyên hậu thức bất hằng tự tiền 。 及不定次生如芽莖葉等。 cập bất định thứ sanh như nha hành diệp đẳng 。 若謂由待意合差別有異識生理定不然。我與餘合非極成故。 nhược/nhã vị do đãi ý hợp sái biệt hữu dị thức sanh lý định bất nhiên 。ngã dữ dư hợp phi cực thành cố 。 又二物合有分限故。 hựu nhị vật hợp hữu phần hạn cố 。 謂彼自類釋合相言非至為先後至名合。我與意合應有分限。 vị bỉ tự loại thích hợp tướng ngôn phi chí vi/vì/vị tiên hậu chí danh hợp 。ngã dữ ý hợp ưng hữu phần hạn 。 意移轉故我應移轉。或應與意俱有壞滅。 ý di chuyển cố ngã ưng di chuyển 。hoặc ưng dữ ý câu hữu hoại diệt 。 若謂一分合理定不然。 nhược/nhã vị nhất phân hợp lý định bất nhiên 。 於一我體中無別分故。設許有合我體既常。意無別異。 ư nhất ngã thể trung vô biệt phần cố 。thiết hứa hữu hợp ngã thể ký thường 。ý vô biệt dị 。 合寧有別。若待別學為難亦同。 hợp ninh hữu biệt 。nhược/nhã đãi biệt học vi/vì/vị nạn/nan diệc đồng 。 謂覺因何得有差別。 vị giác nhân hà đắc hữu sái biệt 。 若待行別我意合者則應但心待行差別能生異識。何用我為。 nhược/nhã đãi hạnh/hành/hàng biệt ngã ý hợp giả tức ưng đãn tâm đãi hạnh/hành/hàng sái biệt năng sanh dị thức 。hà dụng ngã vi/vì/vị 。 我於識生都無有用。而言諸識皆從我生。 ngã ư thức sanh đô vô hữu dụng 。nhi ngôn chư thức giai tùng ngã sanh 。 如藥事成能除痼疾誑醫矯說普莎訶言。 như dược sự thành năng trừ cố tật cuống y kiểu thuyết phổ toa ha ngôn 。 若謂此二由我故有此但有言無理為證。 nhược/nhã vị thử nhị do ngã cố hữu thử đãn hữu ngôn vô lý vi/vì/vị chứng 。 若謂此二我為所依如誰與誰為所依義。 nhược/nhã vị thử nhị ngã vi/vì/vị sở y như thùy dữ thùy vi/vì/vị sở y nghĩa 。 非心與行如畫如果我為能持如壁如器。 phi tâm dữ hạnh/hành/hàng như họa như quả ngã vi/vì/vị năng trì như bích như khí 。 如是便有更相礙失。及有或時別住失故。 như thị tiện hữu cánh tướng ngại thất 。cập hữu hoặc thời biệt trụ/trú thất cố 。 非如壁器我為彼依。若爾如何。 phi như bích khí ngã vi/vì/vị bỉ y 。nhược nhĩ như hà 。 此但如地能為香等四物所依。彼如是言證成無我。 thử đãn như địa năng vi/vì/vị hương đẳng tứ vật sở y 。bỉ như thị ngôn chứng thành vô ngã 。 故我於此深生喜慰。如世間地不離香等。 cố ngã ư thử thâm sanh hỉ úy 。như thế gian địa bất ly hương đẳng 。 我亦應爾。非離心行。誰能了地離於香等。 ngã diệc ưng nhĩ 。phi ly tâm hành 。thùy năng liễu địa ly ư hương đẳng 。 但於香等聚集差別。世俗流布立以地名。 đãn ư hương đẳng tụ tập sái biệt 。thế tục lưu bố lập dĩ địa danh 。 我亦應然。但於心等諸蘊差別。假立我名。 ngã diệc ưng nhiên 。đãn ư tâm đẳng chư uẩn sái biệt 。giả lập ngã danh 。 若離香等無別有地如何說言地有香等。 nhược/nhã ly hương đẳng vô biệt hữu địa như hà thuyết ngôn địa hữu hương đẳng 。 為顯地體有香等別。故即於地說有香等。 vi/vì/vị hiển địa thể hữu hương đẳng biệt 。cố tức ư địa thuyết hữu hương đẳng 。 令他了達是此非餘。如世間言木像身等。 lệnh tha liễu đạt thị thử phi dư 。như thế gian ngôn mộc tượng thân đẳng 。 又若有我待行差別。何不俱時生一切智。 hựu nhược hữu ngã đãi hạnh/hành/hàng sái biệt 。hà bất câu thời sanh nhất thiết trí 。 若時此行功用最強。此能遮餘令不生果。 nhược thời thử hạnh/hành/hàng công dụng tối cường 。thử năng già dư lệnh bất sanh quả 。 寧從強者果不恒生。 ninh tùng cường giả quả bất hằng sanh 。 答此如前修力道理許行非常漸變異故。若爾計我則為唐捐。 đáp thử như tiền tu lực đạo lý hứa hạnh/hành/hàng phi thường tiệm biến dị cố 。nhược nhĩ kế ngã tức vi/vì/vị đường quyên 。 行力令心差別生故。彼行此修體無異故。 hạnh/hành/hàng lực lệnh tâm sái biệt sanh cố 。bỉ hạnh/hành/hàng thử tu thể vô dị cố 。 必定應信我體實有以有念等德句義故。 tất định ưng tín ngã thể thật hữu dĩ hữu niệm đẳng đức cú nghĩa cố 。 德必依止實句義故。念等依餘理不成故。 đức tất y chỉ thật cú nghĩa cố 。niệm đẳng y dư lý bất thành cố 。 此證非理。不極成故。 thử chứng phi lý 。bất cực thành cố 。 謂說念等德句義攝體皆非實義不極成。許有別體皆名實故。 vị thuyết niệm đẳng đức cú nghĩa nhiếp thể giai phi thật nghĩa bất cực thành 。hứa hữu biệt thể giai danh thật cố 。 經說六實物名沙門果故。彼依實我理亦不成。 Kinh thuyết lục thật vật danh sa môn quả cố 。bỉ y thật ngã lý diệc bất thành 。 依義如前已遮遣故。由此所立但有虛言。 y nghĩa như tiền dĩ già khiển cố 。do thử sở lập đãn hữu hư ngôn 。 若我實無為何造業。為我當受苦樂果故。 nhược/nhã ngã thật vô vi/vì/vị hà tạo nghiệp 。vi/vì/vị ngã đương thọ khổ lạc/nhạc quả cố 。 我體是何。謂我執境。何名我執境。 ngã thể thị hà 。vị ngã chấp cảnh 。hà danh ngã chấp cảnh 。 謂諸蘊相續。云何知然。貪愛彼故。 vị chư uẩn tướng tục 。vân hà tri nhiên 。tham ái bỉ cố 。 與白等覺同處起故。謂世有言。我白我黑。我老我少。 dữ bạch đẳng giác đồng xứ/xử khởi cố 。vị thế hữu ngôn 。ngã bạch ngã hắc 。ngã lão ngã thiểu 。 我瘦我肥。 ngã sấu ngã phì 。 現見世間緣白等覺與計我執同處而生。非所計我有此差別。 hiện kiến thế gian duyên bạch đẳng giác dữ kế ngã chấp đồng xứ/xử nhi sanh 。phi sở kế ngã hữu thử sái biệt 。 故知我執但緣諸蘊。以身於我有防護恩。 cố tri ngã chấp đãn duyên chư uẩn 。dĩ thân ư ngã hữu phòng hộ ân 。 故亦於身假說為我。如言臣等即是我身。 cố diệc ư thân giả thuyết vi/vì/vị ngã 。như ngôn Thần đẳng tức thị ngã thân 。 於有恩中實假說我。而諸我執所取不然。 ư hữu ân trung thật giả thuyết ngã 。nhi chư ngã chấp sở thủ bất nhiên 。 若許緣身亦起我執。寧無我執緣他身起。 nhược/nhã hứa duyên thân diệc khởi ngã chấp 。ninh vô ngã chấp duyên tha thân khởi 。 他與我執不相屬故。謂若身若心與我執相屬。 tha dữ ngã chấp bất tướng chúc cố 。vị nhược/nhã thân nhược/nhã tâm dữ ngã chấp tướng chúc 。 此我執起緣彼非餘。無始時來如是習故。相屬謂何。 thử ngã chấp khởi duyên bỉ phi dư 。vô thủy thời lai như thị tập cố 。tướng chúc vị hà 。 謂因起性。若無我體誰之我執。此前已釋。 vị nhân khởi tánh 。nhược/nhã vô ngã thể thùy chi ngã chấp 。thử tiền dĩ thích 。 寧復重來。謂我於前已作是說。 ninh phục trọng lai 。vị ngã ư tiền dĩ tác thị thuyết 。 為依何義說第六聲。乃至辨因為果所屬。 vi/vì/vị y hà nghĩa thuyết đệ lục thanh 。nãi chí biện nhân vi/vì/vị quả sở chúc 。 若爾我執以何為因。謂無始來我執熏習。 nhược nhĩ ngã chấp dĩ hà vi/vì/vị nhân 。vị vô thủy lai ngã chấp huân tập 。 緣自相續有垢染心。我體若無誰有苦樂。 duyên tự tướng tục hữu cấu nhiễm tâm 。ngã thể nhược/nhã vô thùy hữu khổ lạc/nhạc 。 若依於此有苦樂生。即說名為此有苦樂。 nhược/nhã y ư thử hữu khổ lạc/nhạc sanh 。tức thuyết danh vi thử hữu khổ lạc/nhạc 。 如林有果及樹有花。苦樂依何。謂內六處。 như lâm hữu quả cập thụ/thọ hữu hoa 。khổ lạc/nhạc y hà 。vị nội lục xứ 。 隨其所起說為彼依。 tùy kỳ sở khởi thuyết vi/vì/vị bỉ y 。 若我實無誰能作業誰能受果。作受何義。作謂能作。受謂受者。 nhược/nhã ngã thật vô thùy năng tác nghiệp thùy năng thọ quả 。tác thọ/thụ hà nghĩa 。tác vị năng tác 。thọ/thụ vị thọ/thụ giả 。 此但易名。未顯其義。辯法相者釋此相言。 thử đãn dịch danh 。vị hiển kỳ nghĩa 。biện Pháp tướng giả thích thử tướng ngôn 。 能自在為名為作者。能領業果得受者名。 năng tự tại vi/vì/vị danh vi tác giả 。năng lĩnh nghiệp quả đắc thọ/thụ giả danh 。 現見世間。於此事業若得自在名為能作。 hiện kiến thế gian 。ư thử sự nghiệp nhược/nhã đắc tự tại danh vi năng tác 。 如見天授於浴食行得自在故名浴等者。 như kiến thiên thụ ư dục thực/tự hạnh/hành/hàng đắc tự tại cố danh dục đẳng giả 。 此中汝等說何天授。若說實我喻不極成。 thử trung nhữ đẳng thuyết hà thiên thụ 。nhược/nhã thuyết thật ngã dụ bất cực thành 。 說蘊便非自在作者。業有三種謂身語意。 thuyết uẩn tiện phi tự tại tác giả 。nghiệp hữu tam chủng vị thân ngữ ý 。 且起身業必依身心。身心各依自因緣轉。 thả khởi thân nghiệp tất y thân tâm 。thân tâm các y tự nhân duyên chuyển 。 因緣展轉依自因緣。於中無一自在起者。 nhân duyên triển chuyển y tự nhân duyên 。ư trung vô nhất tự tại khởi giả 。 一切有為屬因緣故。 nhất thiết hữu vi chúc nhân duyên cố 。 汝所執我不待因緣亦無所作。故非自在。 nhữ sở chấp ngã bất đãi nhân duyên diệc vô sở tác 。cố phi tự tại 。 由此彼說能自在為名作者。相求不可得。然於諸法生因緣中。 do thử bỉ thuyết năng tự tại vi/vì/vị danh tác giả 。tướng cầu bất khả đắc 。nhiên ư chư Pháp sanh nhân duyên trung 。 若有勝用假名作者。 nhược hữu thắng dụng giả danh tác giả 。 非所執我見有少用故定不應名為作者能生身業勝因者何。 phi sở chấp ngã kiến hữu thiểu dụng cố định bất ưng danh vi tác giả năng sanh thân nghiệp thắng nhân giả hà 。 謂從憶念引生樂欲。樂欲生尋伺。尋伺生勤勇。 vị tùng ức niệm dẫn sanh lạc/nhạc dục 。lạc/nhạc dục sanh tầm tý 。tầm tý sanh cần dũng 。 勤勇生風。風起身業。汝所執我此中何用。 cần dũng sanh phong 。phong khởi thân nghiệp 。nhữ sở chấp ngã thử trung hà dụng 。 故於身業我非作者。語意業起類此應思。 cố ư thân nghiệp ngã phi tác giả 。ngữ ý nghiệp khởi loại thử ưng tư 。 我復云何能領業果。若謂於果我能了別。 ngã phục vân hà năng lĩnh nghiệp quả 。nhược/nhã vị ư quả ngã năng liễu biệt 。 此定不然。我於了別都無有用。 thử định bất nhiên 。ngã ư liễu biệt đô vô hữu dụng 。 於前分別生識因中已遮遣故。若實無我。 ư tiền phân biệt sanh thức nhân trung dĩ già khiển cố 。nhược/nhã thật vô ngã 。 如何不依諸非情處罪福生長。 như hà bất y chư phi tình xứ/xử tội phước sanh trường/trưởng 。 彼非愛等所依止故。唯內六處是彼所依。 bỉ phi ái đẳng sở y chỉ cố 。duy nội lục xứ thị bỉ sở y 。 我非彼依如前已說。若實無我業已滅壞。 ngã phi bỉ y như tiền dĩ thuyết 。nhược/nhã thật vô ngã nghiệp dĩ diệt hoại 。 云何復能生未來果。設有實我業已滅壞。 vân hà phục năng sanh vị lai quả 。thiết hữu thật ngã nghiệp dĩ diệt hoại 。 復云何能生未來果。從依止我法非法生。如誰依誰。 phục vân hà năng sanh vị lai quả 。tùng y chỉ ngã pháp phi pháp sanh 。như thùy y thùy 。 此前已破。故法非法不應依我。 thử tiền dĩ phá 。cố pháp phi pháp bất ưng y ngã 。 然聖教中不作是說。從已壞業未來果生。若爾從何。 nhiên Thánh giáo trung bất tác thị thuyết 。tùng dĩ hoại nghiệp vị lai quả sanh 。nhược nhĩ tùng hà 。 從業相續轉變差別。如種生果。 tùng nghiệp tướng tục chuyển biến sái biệt 。như chủng sanh quả 。 如世間說果從種生。然果不隨已壞種起。 như thế gian thuyết quả tùng chủng sanh 。nhiên quả bất tùy dĩ hoại chủng khởi 。 亦非從種無間即生。若爾從何。 diệc phi tùng chủng Vô gián tức sanh 。nhược nhĩ tùng hà 。 從種相續轉變差別果方得生。謂種次生芽莖葉等。 tùng chủng tướng tục chuyển biến sái biệt quả phương đắc sanh 。vị chủng thứ sanh nha hành diệp đẳng 。 花為最後方引果生。若爾何言從種生果。 hoa vi/vì/vị tối hậu phương dẫn quả sanh 。nhược nhĩ hà ngôn tùng chủng sanh quả 。 由種展轉引起花中生果功能故作是說。 do chủng triển chuyển dẫn khởi hoa trung sanh quả công năng cố tác thị thuyết 。 若此花內生果功能非種為先所引起者。 nhược/nhã thử hoa nội sanh quả công năng phi chủng vi/vì/vị tiên sở dẫn khởi giả 。 所生果相應與種別。如是雖言從業生果。 sở sanh quả tướng ứng dữ chủng biệt 。như thị tuy ngôn tùng nghiệp sanh quả 。 而非從彼已壞業生。亦非從業無間生果。 nhi phi tòng bỉ dĩ hoại nghiệp sanh 。diệc phi tùng nghiệp Vô gián sanh quả 。 但從業相續轉變差別生。何名相續轉變差別。 đãn tùng nghiệp tướng tục chuyển biến sái biệt sanh 。hà danh tướng tục chuyển biến sái biệt 。 謂業為先後色心起中無間斷名為相續。 vị nghiệp vi/vì/vị tiên hậu sắc tâm khởi trung Vô gián đoạn danh vi tướng tục 。 即此相續後後剎那異前前生名為轉變。 tức thử tướng tục hậu hậu sát-na dị tiền tiền sanh danh vi chuyển biến 。 即此轉變於最後時有勝功能無間生果勝餘轉 tức thử chuyển biến ư tối hậu thời hữu thắng công năng Vô gián sanh quả thắng dư chuyển 變故名差別。 biến cố danh sái biệt 。 如有取識正命終時雖帶眾多感後有業所引熏習。 như hữu thủ thức chánh mạng chung thời tuy đái chúng đa cảm hậu hữu nghiệp sở dẫn huân tập 。 而重近起數習所引明了非餘。如有頌言。 nhi trọng cận khởi sổ tập sở dẫn minh liễu phi dư 。như hữu tụng ngôn 。 　業極重近起　　數習先所作 　nghiệp cực trọng cận khởi 　　sổ tập tiên sở tác 　前前前後熟　　輪轉於生死 　tiền tiền tiền hậu thục 　　luân chuyển ư sanh tử 於此義中有差別者。 ư thử nghĩa trung hữu sái biệt giả 。 異熟因所引與異熟果功能。與異熟果已即便謝滅。 dị thục nhân sở dẫn dữ dị thục quả công năng 。dữ dị thục quả dĩ tức tiện tạ diệt 。 同類因所引與等流果功能。 đồng loại nhân sở dẫn dữ đẳng lưu quả công năng 。 若染污者對治起時即便謝滅。不染污者般涅槃時方永謝滅。 nhược/nhã nhiễm ô giả đối trì khởi thời tức tiện tạ diệt 。bất nhiễm ô giả Bát Niết Bàn thời phương vĩnh tạ diệt 。 以色心相續爾時永滅故。何緣異熟果。 dĩ sắc tâm tướng tục nhĩ thời vĩnh diệt cố 。hà duyên dị thục quả 。 不能招異熟如從種果有別果生。 bất năng chiêu dị thục như tùng chủng quả hữu biệt quả sanh 。 且非譬喻是法皆等。然從種果無別果生。若爾從何。 thả phi thí dụ thị pháp giai đẳng 。nhiên tùng chủng quả vô biệt quả sanh 。nhược nhĩ tùng hà 。 生於後果從後熟變差別所生。 sanh ư hậu quả tùng hậu thục biến sái biệt sở sanh 。 謂於後時即前種果遇水土等諸熟變緣。便能引生熟變差別。 vị ư hậu thời tức tiền chủng quả ngộ thủy độ đẳng chư thục biến duyên 。tiện năng dẫn sanh thục biến sái biệt 。 正生芽位方得種名。未熟變時從當名說。 chánh sanh nha vị phương đắc chủng danh 。vị thục biến thời tùng đương danh thuyết 。 或似種故世說為種。此亦如是。 hoặc tự chủng cố thế thuyết vi/vì/vị chủng 。thử diệc như thị 。 即前異熟遇聞正邪等諸起善惡緣便能引生諸善 tức tiền dị thục ngộ văn chánh tà đẳng chư khởi thiện ác duyên tiện năng dẫn sanh chư thiện 有漏及諸不善有異熟心。 hữu lậu cập chư bất thiện hữu dị thục tâm 。 從此引生相續轉變展轉能引轉變差別。 tòng thử dẫn sanh tướng tục chuyển biến triển chuyển năng dẫn chuyển biến sái biệt 。 從此差別後異熟生。非從餘生。故喻同法。 tòng thử sái biệt hậu dị thục sanh 。phi tùng dư sanh 。cố dụ đồng pháp 。 或由別法類此可知。如拘櫞花塗紫礦汁。 hoặc do biệt pháp loại thử khả tri 。như câu duyên hoa đồ tử quáng trấp 。 相續轉變差別為因。後果生時瓤便色赤。 tướng tục chuyển biến sái biệt vi/vì/vị nhân 。hậu quả sanh thời nhương tiện sắc xích 。 從此赤色更不生餘。如是應知。 tòng thử xích sắc cánh bất sanh dư 。như thị ứng tri 。 從業異熟更不能引餘異熟生。 tùng nghiệp dị thục cánh bất năng dẫn dư dị thục sanh 。 前來且隨自覺慧境於諸業果略顯麁相。 tiền lai thả tùy tự giác tuệ cảnh ư chư nghiệp quả lược hiển thô tướng 。 其間異類差別功能諸業所熏相續轉變至彼彼位彼彼果生。 kỳ gian dị loại sái biệt công năng chư nghiệp sở huân tướng tục chuyển biến chí bỉ bỉ vị bỉ bỉ quả sanh 。 唯佛證知非餘境界。依如是義故。有頌言。 duy Phật chứng tri phi dư cảnh giới 。y như thị nghĩa cố 。hữu tụng ngôn 。 　此業此熏習　　至此時與果 　thử nghiệp thử huân tập 　　chí thử thời dữ quả 　一切種定理　　離佛無能知 　nhất thiết chủng định lý 　　ly Phật vô năng tri 　已善說此淨因道　　謂佛至言真法性 　dĩ thiện thuyết thử tịnh nhân đạo 　　vị Phật chí ngôn chân pháp tánh 　應捨闇盲諸外執　　惡見所為求慧眼 　ưng xả ám manh chư ngoại chấp 　　ác kiến sở vi/vì/vị cầu Tuệ-nhãn 　此涅槃宮一廣道　　千聖所遊無我性 　thử Niết Bàn cung nhất quảng đạo 　　thiên Thánh sở du vô ngã tánh 　諸佛日言光所照　　雖開殊眼不能覩 　chư Phật nhật ngôn quang sở chiếu 　　tuy khai thù nhãn bất năng đổ 　於此方隅已略說　　為開智者慧毒門 　ư thử phương ngung dĩ lược thuyết 　　vi/vì/vị khai trí giả tuệ độc môn 　庶各隨己力堪能　　遍悟所知成勝業 　thứ các tùy kỷ lực kham năng 　　biến ngộ sở tri thành thắng nghiệp 說一切有部俱舍論卷第三十 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ tam thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:50:35 2008 ============================================================